لطالبه رسوم و آداب 61 اما معنى خانهء او چه باشد از بابت تشريف است اين اضافه ، يا طور ديگر است ، مقصود بيان آن نيست غرض در اين رساله مخصوص به آداب كعبهء ظاهريست ، غير آن آدابى كه در مناسك مسطور است ، ضمنا شايد اشاره به آداب كعبهء حقيقى هم فى الجمله بشود . اولا بدان غرض از تشريع اين عمل شريف لعلّ اين باشد كه مقصود اصلى از خلقت انسان معرفة اللّه و الوصول الى درجة حبّه و الانس به و لا يمكن حصول هذين الامرين الّا بتصفية القلب . 62 و آن هم ممكن نبود كه ( كفّ النّفس عن الشّهوات و الانقطاع من الدّنيا الدّنيّة و ايقاعها على المشاقّ من العبادات ظاهريّة و باطنيّة ) 63 از اينجا بوده كه شارع مقدس عبادات را يك نسخ نگردانيده ، بلكه مختلف جعل كرده ، زيرا كه به هريك از آنها رذيله‌اى از رذائل از مكلف زايل مىگردد تا به اشتغال به آنها تصفيهء تمام عيار گردد ، چنانچه صدقات حقوق ماليه و اداء آنها قطع ميل كند از حطام « * » دنيويه كما اينكه صوم قطع مىكند انسان را از مشتهيات نفسانيه و صلاة نهى مىكند از هر فحشا و منكرى و هكذا ساير عبادات و چون عمل حج مجمع العناوين بود با زيادى ، چه اينكه مشتمل است بر جمله‌اى از مشاق اعمال كه هريك بنفسه

--> ( * ) حطام دنيويه : كالاها و دارائىهاى بىارزش دنيا .